Τρίτη 23 Ιανουαρίου 2018

Η μαϊμού του Κωλέττη και η Μακεδονία.

Του Δημήτρη Καζάκη*
Η πατριδοκαπηλία είναι ένα άθλημα το οποίο ανθεί στην Ελλάδα από την εποχή της πρώτης Βουλής του νεοσύστατου καχεκτικού κρατιδίου μετά την συνταγματική εθνοσυνέλευση του 1843. Ξέρετε ποιος υπήρξε ο πρώτος διδάξας του είδους αυτού; Ο Ιωάννης Κωλέττης.
Ο βλάχικης καταγωγής Ιω. Κωλέττης, ή Γκενεράλης Κωλέττης, ή Κωλέτ Πασάς, όπως τον αποκαλούσαν τότε εχθροί και φίλοι ήταν ο ιδρυτής του σύγχρονου πελατειακού και κομματικού κράτους. Του κράτους ως κομματικό φέουδο. Και ορθά έχει ειπωθεί πώς είναι ο ιδρυτής της σχολής του ρουσφετιού, το οποίο από τότε εδραιώθηκε ως θεσμός στα ελληνικά πολιτικά πράγματα.
Το κόμμα της μοσχομάγκας…
Ο Κωλέττης ήταν επικεφαλής του Γαλλικού κόμματος, ή αλλιώς της μοσχομάγκας. Η επωνυμία αυτή δεν ήταν καθόλου τυχαία, μιας και ο Κωλέττης από την εποχή ακόμη της επανάστασης έδειξε ότι διέθετε ιδιαίτερες δεξιότητες στη συγκρότηση συμμοριών για πλιάτσικο και ρεμούλα. Ο Στέφανος Κουμανούδης δίνει την εξής διευκρίνιση για τη λέξη: «μοσχομάγκα, η. μοσχομάγκας, ο. μοσχομαγκίτης, μοσχομαγκιτικός, 3. μοσχομαγκιτισμός. Προσωνυμίαι ταύτα των εν Ελλάδι τη νεωτέρα πολιτικώς Γαλλοφρονούντων, δοθείσαι αυτοίς ως εκ τινος μάγκα (αρσ.) δηλ. αρχηγού μάγκα (θηλ.) συγκειμένης εκ 10 συμμοριτών, όστις εκαλείτο Μόσχος τω ιδίω ονόματι και ήτο φανατικός οπαδός του Ιω. Κωλέττη.»1

Κι όντως επρόκειτο περί συμμορίας με τη μορφή πολιτικού κόμματος. «Κατασπαταλώντας τα δημόσια χρήματα», γράφει ένας από τους νεότερους βιογράφους του, «αγόραζε και διέφθειρε συνειδήσεις ακατάπαυστα. Οι διεφθαρμένοι ήταν τα στηρίγματά του… Κι όλα αυτά τα συχαμένα κοινωνικά κατακάθια που τον τριγύριζαν – μπράβοι, μαχαιροβγάλτες, ψευτοπαλληκαράδες, λήσταρχοι, άνθρωποι του σκοινιού και του παλουκιού, όλη η «λέρα» του τόπου κι όλοι οι «μπιρμπάντες», οι άνθρωποι των «καφενείων και των μπιλιάρδων» - είχαν άσβεστη δίψα για παρά, για θέσεις, γι’ αργομισθίες, για κάθε είδους παρασιτισμό. Και τους τάιζε όλους.»2
Και η μαϊμού του Κωλέττη.
Με τον συρφετό αυτόν στα βουλευτικά και δημόσια αξιώματα ήταν σε θέση να ξεγελά και να εμπαίζει τον δύστυχο φτωχόκοσμο, ο οποίος προσέτρεχε σ’ αυτόν και τους κομματάρχες του για να του τάξει ο μέγας αυτός επαγγελματίας της πολιτικής απάτης. «Η οικεία του», αναφέρει ένας από τους πολυάριθμους απολογητές του, «κειμένη παρά την πύλην του Αδριανού ήτο νυχθημερόν πλήρης φίλων, πάσης τάξεως και πάσης υποστάσεως, τους οποίους εν τω προδόμω υπεδέχετο δια μυρίων μορφασμών η δημοφιλής μαϊμού του προδιαθέτουσα εις τα υπό την θερμοτέραν φιλοφροσύνην κρυπτόμενα σκώματα του κυρίου της. Και έκτοτε πας αποπειρώμενος να σκώψη ή ειρωνευθή προσωνομάζετο μαϊμού του Κωλέττη.»3
Από τότε μας έρχεται η φράση «μαϊμού του Κωλέττη» και αφορά όλους εκείνους που ξεγελούν και εμπαίζουν τον απλό κοσμάκη με όπλο την πατριδοκαπηλία. Άλλωστε η συμμορία του Κωλέττη συνήθιζε να ταυτίζει τον εαυτό της με το έθνος. Αυτή ήταν το έθνος. «Εμείς είμαστε το Έθνος και το Έθνος πρέπει να σκύβει το κεφάλι του σε μας!... Εμείς μονάχα θα φροντίζουμε για την τύχη της πατρίδας κι ας χαθεί η πατρίδα!»4 Έλεγαν με θράσος περίσσειο, όπως συνηθίζει πάντα το είδος τους.
Η Μεγάλη Ιδέα.
Και φυσικά ο Κωλέττης για να μπορεί να εκμεταλλεύεται τα αγνά πατριωτικά αισθήματα του απλού λαού επινόησε την περίφημη Μεγάλη Ιδέα. Ξεχάστε τα του κρατιδίου αυτού, έλεγε εν ολίγοις ο Κωλέττης. Σημασία έχει η αποστολή του ελληνισμού για τον εκπολιτισμό της Ανατολής.5 Κι έτσι επιχειρούσε να στρέψει τα βλέμματα του λαού από το εσωτερικό, από την κατάντια και την ανείπωτη μιζέρια στην οποία είχε καταδικαστεί η μέγιστη πλειοψηφία των Ελλήνων, αλλά και το κράτος τους η «ψωροκώσταινα», από τους ξένους αφεντάδες. Έπρεπε να επικεντρωθούν στο εξωτερικό, στον ελληνισμό ως αφηρημένη έννοια. Κι αντί να νοιάζεται ο λαός για το ψωμί που δεν έχει να φάει, για τον ανελέητο ζυγό της ξενοκρατίας που του στερούσε ακόμη και το δικαίωμα στη ζωή, έπρεπε να τρέφεται με οπτασίες και ονειρώξεις περί αναβίωσης του Βυζαντίου.
Αυτή ήταν η περίφημη Μεγάλη Ιδέα. Κι όποτε ο λαός έφτανε στο αμήν και δεν είχε καμιά άλλη επιλογή εκτός από την εξέγερση, τότε ακριβώς αναλάμβαναν οι πατριδοκάπηλοι οπαδοί της Μεγάλης Ιδέας. Να πώς εξηγεί ο Νικόλαος Δραγούμης – διατελέσας γραμματέας της κυβέρνησης και επί Κωλέττη – την υιοθέτηση της Μεγάλης Ιδέας την εποχή εκείνη: «Αλλ’ επειδή η κατά της εξουσίας δυσαρέσκεια αναφλεγόμενη αναφανδόν και υπό ξένων ήτο γενική, η δε Κυβέρνησις εφοβείτο μη αναφυώσι γενικώτεραι ταραχαί, υπεκινήθη η Μεγάλη Ιδέα όπως ηλεκτρισθεί ο λαός και αντιπερισπώμενος μετατρέψει την προσοχήν από του εσωτερικού εις το εξωτερικόν μεγαλείον της πατρίδος.»6
Η ξενόδουλη εθνικοφροσύνη.
Από τότε όποτε η πάντα ξενόδουλη εξουσία στην Ελλάδα ένιωθε την οργή του λαού να γιγαντώνεται με την κατάσταση της χώρας, αναλάμβαναν υπηρεσία οι πατριδοκάπηλοι της Μεγάλης Ιδέας. Αυτοί λοιπόν οι πατριδοκάπηλοι στη νεότερη ιστορία, ειδικά μετά την μικρασιατική τραγωδία του ελληνισμού της εγγύς ανατολής – η οποία αποτέλεσε και το θλιβερό ρέκβιεμ της Μεγάλης Ιδέας – μετονομάστηκαν σε «εθνικόφρονες».
Από την εποχή του Κωλέττη ο μεγαλοϊδεατισμός και πολύ αργότερα η εθνικοφροσύνη δεν ήταν παρά το άλλοθι για την ταύτιση με τα συμφέροντα των μεγάλων δυνάμεων. Τα εθνικά δίκαια και ιδεώδη του μεγαλοϊδεατισμού δεν είχαν κανένα νόημα, αν δεν υπηρετούσαν τα συμφέροντα και τις επιδιώξεις των μεγάλων δυνάμεων.
Ο Κωλέττης, αυτός ο πρώτος διδάξας την Μεγάλη Ιδέα, ήταν έτοιμος για κάθε λογής τυχοδιωκτισμό στη Μακεδονία και την Ηπειροθεσσαλία. Αρκεί να έχει τις πλάτες και τα συμφέροντα της Ορλεανικής Γαλλίας της εποχής. Όταν το 1844 βρέθηκε πρωθυπουργός μετά από εκλογές βίας και νοθείας, «η αληθής κυβέρνησις του Κράτους εγκατεστάθη εν τη Γαλλική πρεσβεία,»7 όπως αναφέρει ο ιστορικός Καρολίδης. Ήταν τέτοια η ταύτισή του με τα Γαλλικά συμφέροντα, ώστε η γαλλική κυβέρνηση είχε δώσει εντολή στον πρεσβευτή της να θεωρεί τη θέληση του Κωλέττη ως θέληση της Γαλλίας.8
Με τη φουστανέλα ή με την ρεντιγκότα;
Έτσι άνοιξε το τριώδιο στην πολιτική σκηνή της χώρας και η εθελοδουλία, η υποτέλεια, η υποταγή στην ξενοκρατία φόρεσε τη μουτσούνα της «εθνικής ιδεολογίας», του μεγαλοϊδεατισμού και της εθνικοφροσύνης. Άλλωστε το κόμμα του ο Κωλέττης ονομάστηκε κόμμα της «φουστανέλας», έναντι του κόμματος της «ρεντιγκότας» με επικεφαλής τον Μαυροκορδάτο. Το ένα πουλούσε τη χώρα και το λαό της στο όνομα ενός φτηνού και δοτού δήθεν πατριωτισμού. Ενώ το άλλο εκπροσωπούσε τον αμιγή Ευρωπαϊκό πιθηκισμό των αστικών στρωμάτων της εποχής, υπηρετώντας πιστά τις προσταγές των Άγγλων.
Το ένα κολάκευε τα ταπεινά ένστικτα του όχλου με κάθε τρόπο και μέσο για να τον πουλήσει μαζί με την πατρίδα με την πρώτη ευκαιρία στο παζάρι των μεγάλων δυνάμεων. Ενώ το άλλο ήταν κόμμα των «πριτζίπων» που ξεχείλιζε από απέχθεια για το φτωχό και αγράμματο λαουτζίκο, του οποίου οι χυδαίες ανατολίτικες συνήθεις, ήθη και παραδόσεις αποτελούσαν μέγιστη προσβολή για τα ευρωπαϊκά σαλόνια.
Εις θάνατον ο πατριωτισμός.
Κι έτσι ανάμεσα στις δυο αυτές συμπληγάδες, της φουστανέλας και της ρεντιγκότας, ο αγνός πατριωτισμός του απλού λαού, των πρωτεργατών της Φιλικής και των αγωνιστών που γέννησαν την επανάσταση του 1821, άρχισε να ζει υπό διωγμό και στο περιθώριο της πολιτικής ιστορίας αυτού του τόπου. Δεν υπήρχε τίποτε πιο επικίνδυνο από το να ξεστομίσει κανείς το αίτημα της ανεξαρτησίας της Ελλάδας.
Η παλιά προσταγή του Ρήγα, Κάλλιο για την πατρίδα, κανένας να χαθεί ή να κρεμάσει φούντα, για ξένον στο σπαθί, θάφτηκε κάτω από τόνους λουφέδες, ρουσφέτια, ξεπουλήματα, θώκους, δοτά αξιώματα και τηβέννους, όπως και ανελέητη λεηλασία του κρατικού ταμείου, αλλά και της πατρίδας. Ποιος να τολμήσει να επαναλάβει τα λόγια του Οδυσσέα Ανδρούτσου στην επιστολή του προς τον Α. Λόντο (14/2/1924): «Μολονότι εκέρδιζα εν καιρώ Τουρκίας, ο διάβολός μου μου αφήρεσεν αυτήν την κλίσιν, αφού εσηκώσαμεν τ' άρματα. Και τι τα πολυλογώ; Τόσον με εφώτισεν ο διάβολός μου, ώστε να γεμίσω ψείραις, να λιμάξω ψωμί, να κείτομαι εις τα νερά, εις τα χιόνια και εις τη λάσπην, να δοκιμάζω κάθε στρατιωτικήν αχαριστίαν, να πίνω φαρμάκια από εχθρούς και φίλους, να κυνηγώμαι ως κατάδικος από αυτούς τους συγγενείς και φίλους της δικαιοσύνης, να επιθυμώ συνελεύσεις εθνικάς, να αγαπώ δικαίους διοικητάς, να είμαι λάτρης των εναρέτων και φίλος των σοφών, να διψώ την αυτονομίαν και ανεξαρτησίαν της Ελλάδος, επιθυμώντας μόνον και μόνον Ελληνες να διοικούν και να βασιλεύουν εις τους Ελληνας.»9
Να διψώ την αυτονομίαν και ανεξαρτησίαν της Ελλάδος, επιθυμώντας μόνον και μόνον Έλληνες να διοικούν και να βασιλεύουν εις τους Έλληνας… Να ο λόγος που δολοφονήθηκε ο Ανδρούτσος και μάλιστα από τους συμπατριώτες του. Για τον ίδιο λόγο που έπρεπε να πεθάνει κι ο γιος της καλογριάς, ο Καραϊσκάκης. Δηλαδή για τον ίδιο ακριβώς λόγο που δολοφονήθηκε κι ο Καποδίστριας.
Όταν ήρθε ο Καποδίστριας ως κυβερνήτης του ρημαγμένου τόπου με τις μεγάλες δυνάμεις να καραδοκούν ως ύαινες, ένιωσε το βαθύ πόνο και καημό του απλού λαού και τον συμμερίστηκε: «Ως ψάρι εις το δύκτι σπαράζει εις πολλούς κινδύνους ακόμη η Ελληνική ελευθερία. Μου εδόσατε τούς χαλινούς του κράτους· τίνος κράτους;… Πού το θησαυροφυλάκιον του έθνους; Ακούω, έπουλήσατε και την δεκατιά του φετινού έτους πριν ακόμη σπαρθή το γέννημα· ό τόπος είναι χέρσος, σπάνιοι οι κάτοικοι, σκόρπιοι εις τα βουνά και εις τα σπήλαια· και δημόσιον είναι πλακωμένον από δυο έκατομμίρια λίραις στερλίναις χρέος, άλλα τόσα ζητείτε οι στρατιωτικοί, ή γη· είναι υποθηκευμένη εις τους Άγγλους δανειστάς· ανάγκη να τήν έλευθερώσωμεν με την ιδίαν απόφασιν, ως θα την ελευθερώσωμεν και από τα άρματα του Κιουτάγια και του Αιγυπτίου — Δέν λυπουμαι, δέν απελπίζομαι· προτιμώ αυτό το σκήπτρο τού πόνου και των δακρύων παρά άλλο· ο Θεός μου το 'δωσε, το πέρνω, θέλει νά μέ δοκιμάση· είμαι από την φυλήν σας, είς ένα μνήμα μαζύ μέ σας θα θαφτώ· ο,τι έχω, ζωήν, περιουσίαν, φιλίαις εις την Ευρώπην, κεφάλαια γνώσεων αποκτημένα από τόσα θεάματα καί ακροάματα συμβάντων του κόσμου της ημέρας μου, τα άφιερόνω εις την κοινήν πατρίδα, ας υψώσωμεν το μεγαλείον της, ώστε οποιος θελήσει, δυσκόλως να το ταπεινώση, στερεωμένο εις ρίζας άρειής είναι άκαταμάχητον…» Έτσι μιλούσε ο πατριωτισμός του πρώτου κυβερνήτη της Ελλάδας στα 1828.
Και συνέχιζε τονίζοντας: «Μέτρον μας και άστρο: εις δεινά Ελληνικά θεραπεία Ελληνική. Με το στόμα μας, όχι ως οι χειρούργοι τις Ευρώπης κόφτοντας, αλλά με το στόμα μας να βυζαίνομεν το έμπυο της πατρίδος, δια να την γιάνωμεν. Αν δεν μας αποστραφή ό Μεγαλοδύναμος και αξιωθούμε την ευλογίαν του, τα ακροθαλάσσια μας θα στολισθούν από εύμορφαις πολιτείαις, ή σημαία ή 'Ελληνική θα δοξάζεται εις τα πελάγη, ήμερα δένδρα θα ανθίζουν εις τα άγρια βουνά, και ή ερημιαίς θα πληθύνουν από κατοίκους… Ένα μόνον φοβούμαι πολύ και με δέρνει υποψία, τρέμω την απειρίαν σας. Αν ή νέα κυβέρνησις τύχη να συγκρουσθή με συμφέροντα ξένων δυνάμεων — επειδή κάθε τόπος έχει χωριστά το μυστήριον της ζωής του, τον νόμον της ευτυχίας του, — αν πλανεθή ο έλληνισμός σας και σηκωθή σκοτάδι μεταξύ μας ώστε εσείς να μη διαβάζετε εις την καρδίαν μου, θολοθούν και 'με οι οφθαλμοί, ποιος ηξεύρει ;… που θά 'παμε, τί θα γενούμε; έτινάξετε το καβούκι των αλλοφύλων, αλλ’ η πλεκτάναις της διπλωματίας έχουν κλωσταίς πλανήτριαις φαρμακεράαίς, κλωσταίς θανάτου, άφανταις, καί εσείς δεν ταις εννοείτε. Κατεβαίνω πολεμιστής εις το στάδιον, θα πολεμήσω ως Κυβέρνησις, δεν λαθεύομαι, τον έρωτα των προνομίων πού είναι φυτευμένος είς ψυχαίς πολλών, τα ονειροπολήματα των λογιωτάτων, ξένων πρακτικής ζωής, το φιλύποπτον, κυριαρχικό και ανήμερον αλλοεθνών ανδρών. Η νίκη θα ήναι δική μας αν βασιλεύει την καρδίαν μας, Θεός ζηλότυπος, μόνον το αίσθημα το Ελληνικό. ο φιλήκοος των ξένων είναι προδότης.»10
Μέγας ρατσιστής και ξενόφοβος ο Καποδίστριας, αν θέλει κανείς να σκεφτεί με τους όρους της σύγχρονης ρεντιγκότας. Ο Καποδίστριας δεν μπόρεσε – δεν του επέτρεπε η εποχή του και η ιδιοσυγκρασία του – να αγαπήσει τον λαό παρά μόνο ως «πατερούλης». Δεν μπόρεσε να οχυρωθεί ο ίδιος και το όραμά του στην πατριωτική εγρήγορση του ίδιου του λαού κι όχι των προυχόντων του. Κι έτσι κατάφεραν να τον δολοφονήσουν.
Η διαφορά εθνικοφροσύνης και πατριωτισμού.
Όμως από τότε έως σήμερα αυτό που ως δαμόκλειος σπάθη διαχωρίζει ριζικά τον πατριωτισμό του ελληνικού λαού, από τους πατριδοκάπηλους της φουστανέλας, των ελληναράδων της εθνικοφροσύνης, της εκάστοτε μαϊμούς του Κωλέττη, δεν είναι οι όρκοι πίστης τα ιδεώδη του έθνους και της φυλής. Αλλά ο αγώνας για την εθνική ανεξαρτησία της Ελλάδας, για το δικαίωμα της εθνικής αυτοδιάθεσης του ελληνικού λαού στη δική του, μοναδικά δική του πατρίδα. Την μια ενιαία και αδιαίρετη πατρίδα.
Ο αληθινός πατριωτισμός δεν πάσχει από κανενός είδους προγονοπληξία. Δεν εκλιπαρεί των αναγνώριση και την προστασία των μεγάλων αυτού του κόσμου γιατί διαθέτει ήρωες προγόνους. Ο πατριωτισμός του λαού έχει βαθύ κοινωνικό περιεχόμενο. Θεμελιώνεται στις αξίες, τα δικαιώματα και την ευημερία του λαού. Εδράζεται πρώτα και κύρια στο αναπαλλοτρίωτο δικαίωμά του να είναι αφέντης στον τόπο του. Το δικαίωμα να ζει ελεύθερος στην πατρίδα του με οδηγό το δικό του, κατά δικό του, ξεχωριστό μυστήριο της ζωής, τον υπέρτατο νόμο της δικής του ευτυχίας στη βάση των δικών του παραδόσεων, της δικής του ζωντανής κουλτούρας.
Να γιατί «ο φιλήκοος των ξένων είναι προδότης». Όχι μόνο λόγω ρεντιγκότας, αλλά ακόμη κι όταν φορά τη φουστανέλας του Κωλέττη. Από την εποχή της Μεγάλης Ιδέας μέχρι τα ελληνοχριστιανικά ιδεώδη της χούντας, οι μαϊμούδες του Κωλέττη και της εθνικοφροσύνης ξεπουλάνε το λαό και την πατρίδα του.
Η νέα μαϊμού του Κωλέττη.
Δείτε τους σήμερα να διοργανώνουν τα συλλαλητήρια περί Μακεδονίας. Οι μαϊμούδες του Κωλέττη ξαναβγήκαν παγανιά. Τσιμουδιά για το γεγονός ότι το πρόβλημα με την Μακεδονία υφίσταται όχι γιατί κάποιοι συμμορίτες θέλουν να στήσουν κράτος στα Σκόπια, αλλά γιατί η Ευρωπαϊκή Ένωση και το ΝΑΤΟ θέλουν τον κατακερματισμό και την «βαλκανοποίηση» για μια ακόμη φορά των Βαλκανίων.
Μιλάνε για Μακεδονία ελληνική, γιατί δεν θέλουν να αγωνιστούν για την ελληνικότητα της Ελλάδας, για την ελευθερία και την ανεξαρτησία της. Μιλάνε για την καπηλεία του ονόματος της Μακεδονίας, γιατί δεν θέλουν με τίποτε να αγωνισθούν ενάντια στον εδαφικό ακρωτηριασμό της χώρας που έχει δρομολογηθεί από την αρχή της μνημονιακής κατοχής. Τσιμουδιά για το γεγονός ότι το γκριζάρισμα της Μακεδονίας και της Θράκης αποφασίστηκε από τη στιγμή που υπεγράφη η διέλευση του αγωγού υγροποιημένου αερίου από το Αζερμπαϊτζάν προς την Ευρώπη.
Διαρρηγνύουν τα ιμάτιά τους για την εκποίηση του ονόματος της ελληνικής Μακεδονίας, αλλά δεν τους καίγεται καρφί για την ολοκληρωτική παράδοσή της στο ΝΑΤΟ για λόγους ασφαλείας. Υπάρχει άλλωστε καλύτερη εγγύηση της ελληνικότητας της Μακεδονίας από την παράδοσή της στο ΝΑΤΟ; Αυτό μας είπε ο κ. Φραγκούλης.
Δείτε τις μουτσούνες και τις γκριμάτσες των σημερινών μαϊμούδων του Κωλέττη. Στρατηγοί της πλάκας, που υπηρέτησαν δουλικά κάθε λογής καθεστώτα χωρίς να βγάλουν τσιμουδιά. Όταν διετέλεσαν εν ενεργεία αρχηγοί – όπως ο κ. Φραγκούλης – τίμησαν το εθνόσημο και τη στολή τους αποδεχόμενοι ταπεινωτικά την εγκατάσταση ξένων επιτρόπων στο υπουργείο Άμυνας της χώρας για να τεθούν υπό τον έλεγχο των εταίρων και οι ένοπλες δυνάμεις της χώρας. Ούτε καν σκέφτηκαν να παραιτηθούν σε ένδειξη διαμαρτυρίας.
Όλα αυτά τα χρόνια δεν τόλμησαν να πουν κουβέντα για το καθεστώς κατάλυσης της εθνικής κυριαρχίας της χώρας. Δεν ενοχλήθηκαν ούτε καν με την κατάλυση του Συντάγματος που ορκίστηκαν να υπηρετούν. Κι όταν προτάθηκε στον κ. Φραγκούλη το υπουργηλίκι, αμέσως έτρεξε να υπηρετήσει ως δωσίλογος υπηρεσιακός υπουργός άμυνας στην δήθεν υπηρεσιακή κυβέρνηση Πικραμένου. Η μόνη υπηρεσιακή κυβέρνηση στην ιστορία του τόπου, που δέχθηκε να εφαρμόσει κατοχικά μνημόνια.
Πόσο θράσος πρέπει να έχει ο κ. Φραγκούλης όταν σήμερα ζητά δημοψήφισμα για την ονομασία των Σκοπίων, αλλά όταν ο ελληνικός λαός καλούνταν να αποφασίσει για το παρών και το μέλλον της πατρίδας του στο δημοψήφισμα της 5ης Ιουλίου 2015 αυτός είχε κρυφτεί. Εν μέσω απίστευτων εκβιασμών από το εξωτερικό και δηλώσεων σαν εκείνη της Μέρκελ, που έλεγε ότι η Ελλάδα θα γίνει Πρίστινα έτσι και ψηφίσει "όχι" ο ελληνικός λαός, ο κ. Φραγκούλης αδιαφορούσε προκλητικά. Τσιμουδιά ο μέγας αυτός πατριώτης!
«Αυτή την περίοδο πρέπει να είμαστε ψύχραιμοι και πάντα ενωμένοι. Αν γίνει το δημοψήφισμα πρέπει να σεβαστούμε την απόφαση.» Αυτό κατόρθωσε να δηλώσει στις 2 Ιουλίου 2015 η νέα μαϊμού του Κωλέττη. Και κλείνοντας το μάτι σ’ όλους ευθυγραμμιζόταν με το ΝΑΙ των δοσίλογων. Τρεις μόλις ημέρες πριν το βροντερό ΟΧΙ του ελληνικού λαού.
Και μόλις το ΟΧΙ του ελληνικού λαού έγινε εντός λίγων ωρών ΝΑΙ και επιβλήθηκε το τρίτο χειρότερο μνημόνιο με σκοπό τώρα πια την ολοκληρωτική διάλυση της χώρας, πώς σεβάστηκε ο κ. Φραγκούλης την απόφαση των συμπατριωτών του; Πώς αγωνίστηκε εναντίον της κατάφωρης προδοσίας του ελληνικού λαού;
Τώρα ορκίζεται μεγαλοφώνως ότι θα τον βρουν μπροστά τους, όσοι θα ξεπουλήσουν το όνομα της Μακεδονίας. Προσέξτε αυτό το «θα». Σ’ αυτό είναι όλα τα λεφτά. Ο κ. Φραγκούλης "θα" προτάξει τα στήθια του σ’ αυτούς που «θα» ξεπουλήσουν το όνομα. Όχι σ’ αυτούς που το έχουν ήδη ξεπουλήσει. Μ’ αυτούς τους τελευταίους οργάνωσαν μαζί το συλλαλητήριο και τον χειροκροτούσαν έξαλλοι όταν μιλούσε.
Άλλωστε, υπάρχει και το ερώτημα: Πώς κ. Φραγκούλη; Πότε σας βρήκαν μπροστά τους, για να σας βρουν τώρα; Εδώ δεν σας βρήκαν μπροστά τους όταν ξεπούλησαν λαό και χώρα, τώρα θα σας βρουν για το όνομα της Μακεδονίας; Απλά η εν λόγω μαϊμού του Κωλέττη πετά άδεια για να πιάσει γεμάτα. Θέλει να δει πόσα κορόιδα υπάρχουν, που θα πιστέψουν στ’ αλήθεια ότι πρόκειται περί πατριώτη.
Άλλωστε το όνομα της Μακεδονίας έχει ξεπουληθεί εδώ και χρόνια. Είναι κάτι που εντελώς διέφυγε της προσοχής του κ. Φραγκούλη. Από το 2008 όταν στη σύνοδο του ΝΑΤΟ στο Βουκουρέστι η κυβέρνηση Καραμανλή απέσυρε το βέτο που υπήρχε εναντίον των Σκοπίων. Τότε η κυβέρνηση Καραμανλή αποδέχθηκε να ενταχθούν τα Σκόπια στο ΝΑΤΟ χρησιμοποιώντας σύνθεση ονομασία.
Γιατί άραγε κανένας δεν το «θυμήθηκε» από τους διοργανωτές του συλλαλητηρίου, όταν εκθείαζαν τον Καραμανλή για κάποια υποτιθέμενη δήλωσή του περί ανύπαρκτου μακεδονικού έθνους; Γιατί ο στρατηλάτης κ. Φραγκούλης δεν έκανε ούτε μνεία του γεγονότος αυτού; Μήπως γιατί θα ενοχλούσε τους κομματικούς μηχανισμούς Τζιτζικώστα και καραμανλικών που του εξασφάλισαν την κινητοποίηση του κόσμου;
Η σημερινή κυβέρνηση Τσίπρα δεν κάνει τίποτε άλλο παρά να υλοποιεί την υπογραφή εκείνη της κυβέρνησης Καραμανλή του 2008. Το γεγονός ότι η κυβέρνηση Καραμανλή δεν κλήθηκε τότε να υλοποιήσει την απόφαση του ΝΑΤΟ, οφείλεται στην παγκόσμια κρίση και στην χρεοκοπία της Ελλάδας που επακολούθησε το 2009.
Προτεραιότητα για τους εταίρους μας τότε απέκτησε η επιβολή καθεστώτος μνημονιακής κατοχής στην Ελλάδα κι όχι τόσο η εκκρεμότητα της απόφασης του Βουκουρεστίου. Τώρα μετά από 8 χρόνια γενοκτονίας του ελληνικού λαού και πρωτοφανούς κατοχής της πατρίδας μας, ήρθε η ώρα να κλείσει κι αυτό το ζήτημα. Και προκειμένου να εκτονώσουν τις όποιες αντιδράσεις του ελληνικού λαού, βγάλανε στο σεργιάνι τις μαϊμούδες του Κωλέττη.
«Ωστόσο, η ιδιότητα του μέλους είναι πολύ περισσότερο από την επίλυση του ζητήματος ονόματος,» είπε ο Σόλτενμπεργκ, Γενικός Γραμματέας του ΝΑΤΟ στην ομιλία του στο κοινοβούλιο των Σκοπίων στις 18 του μηνός. Τι εννοεί. Τι είναι εκείνο που φαίνεται αδύνατο να αντιληφθούν οι στρατηγοί της «κόκκινης κάλτσας», όπως χαρακτήριζε ο Θεόδωρος Πάγκαλος – ένας από καλύτερους επιτελικούς αξιωματικούς που πέρασαν από τις τάξεις του ελληνικού στρατού, παρά το βαθύ αντιδημοκρατικό του φρόνημα – εκείνους που η στρατιωτική τους μόρφωση περιοριζόταν σε γυμνάσια επί χάρτου και συμπεριφορά λακέ των ισχυρών;
Οι διοργανωτές του συλλαλητηρίου προσπάθησαν να εκτονώσουν τον κόσμο. Να τον αποπροσανατολίσουν και να τον κάνουν έρμαιο των νέων φασουλήδων της εθνικοφροσύνης. Κι έτσι ανέβασαν στο βήμα μια νέα μαϊμού του Κωλέττη. Πότε θα βάλουμε επιτέλους μυαλό και θα μάθουμε να διαχωρίζουμε τις μαϊμούδες από τους πατριώτες;
Σημειώσεις:
1. Σ. Α. Kουμανούδης, Συναγωγή νέων λέξεων υπό των λογίων πλασθεισών από της Αλώσεως μέχρι των καθ’ ημάς χρόνων, τόμος B, Εν Αθήναις τύποις Π. Δ. Σακελαρίου, 1900, σ. 43.
2. Γιάννη Μπενέκου, Ιωάννης Κωλέττης. Ο Πατέρας των Πολιτικών μας Ηθών. Αθήνα: Κυψέλη, 1961, σ. 276.
3. Εκ της Νεωτέρας Ιστορίας μας Ιωάννης Κωλέττης Μελέτη αναγνωσθείσα εν τω Συλλόγω Παρνασσώ τη 10 Μαρτίου ε.ε. Υπό Δημητρίου Ε. Ηλιοπούλου. Εν Αθήναις Εκ της Τυπογραφίας της Βασιλικής Αυλής Νικολάου Γ. Ιγγλέση, 1890, σ. 44.
4. Γιάννη Μπενέκου, ο.π., σ. 278.
5. Η της Τρίτης Σεπτεμβρίου Εν Αθήναις Εθνική Συνέλευσις. Πρακτικά. Εν Αθήναις εκ του Βασιλικού Τυπογραφείου [1844], σ. 190.
6. Νικόλαος Δραγούμη, Ιστορικαί Αναμνήσεις, τόμος Β, Αθήνα: εκδόσεις Στοχαστή, 1925, σ. 135.
7. Σύγχρονος Ιστορία των Ελλήνων και των λοιπών λαών της Ανατολής από 1821 έως 1921. Υπό Π. Καρολίδου, τόμος Γ. Εν Αθήναις εκ του τυπογραφείου Α. Βιτσικουνάκη, 1923, σ. 190 (υποσημείωση).
8. Εκ της Νεωτέρας Ιστορίας μας Ιωάννης Κωλέττης Μελέτη, ο.π., σ. 49.
9. Επιστολή του Οδυσσέα Ανδρούτσου, με ημερομηνία 14 Φλεβάρη του 1924, στον Αναστάσιο Λόντο. Περιλαμβάνεται ολόκληρη στου Κάρπου Παπαδόπουλου, Οδυσσεύς Ανδρούτσος και Γ. Βαρνακιώτης, Αθήναι: Τσουκαλά και υιός, 1957, σελ. 65-66.
10. Επίμετρο του Γ. Τερτσέτη στο Διήγησις των Συμβάντων της Ελληνικής Φυλής από τα 1770 έως τα 1836. Υπαγόρευσε Θεόδωρος Κωνσταντίνου Κολοκοτρώνης. Αθήνησιν. Τύποις Νικολαΐδου Φιλαδελφέως, 1846, σ. 296-98.

*Ο Δημήτρης Καζάκης είναι Πρόεδρος του Ε.ΠΑ.Μ.

Δευτέρα 15 Ιανουαρίου 2018

Το Μακεδονικό και το ξεβράκωμα των Ελληναράδων...

Του Δημήτρη Καζάκη*

Τα μάθατε; Ξεβρακώθηκε ο Καζάκης! Ναι, μα το Θεό! Το άκουσα κι έφριξα. Για φαντάσου, σκέφτηκα, να ήταν αλήθεια. Τι φρικτό θέαμα για ανηλίκους. Για τους τρόφιμους όμως των τρολ του διαδικτύου όχι και τόσο. Είναι η 3η ή 4η φορά που «ξεβρακώθηκε ο Καζάκης»; Ίσως η 35η. Μάλλον η 476η στα τελευταία 8-9 χρόνια.
Και ποιοι είναι αυτοί που με ξεβράκωσαν; Οι ίδιοι και οι ίδιοι. Ο ίδιος συρφετός εδώ και χρόνια. Πρόσφατα έχουν προστεθεί και μερικοί που πέρασαν κάποτε μέσα από το ΕΠΑΜ κι επειδή το Μέτωπο τους ξέρασε όπως ένας ζωντανός οργανισμός αποβάλει τα περιττώματα, βρήκαν απασχόληση στη χαμένη τους ζωή: να ξεβρακώνουν διαρκώς τον Καζάκη! Αυτό κι αν είναι επάγγελμα. Με βαρέα κι ανθυγιεινά.
Και γιατί αυτή τη φορά «ξεβρακώθηκα»; Μήπως γιατί είμαι Μασόνος και δεν το ξέρω; Μήπως γιατί είμαι ο αντίχριστος αυτοπροσώπως; Μήπως γιατί είμαι κομμουνιστής και φασίστας ταυτοχρόνως; Μήπως γιατί είμαι πράκτορας και γι’ αυτό ότι λέω βγαίνει; Μήπως γιατί δουλεύω για την Goldman Sachs και τα έχω πάρει από όλους, μαζί και από την Τράπεζα Κρήτης;
Μήπως γιατί είμαι εγκέφαλος σπείρας που οργανώνει απαγωγές για λύτρα; Με τι ζω άλλωστε; Μήπως γιατί ακούω φωνές από το υπερπέραν; Μήπως γιατί είμαι του δημοτικού σε μια χώρα που όλοι οι άλλοι είναι του Χάρβαρντ;
Για όλα αυτά μαζί και για άλλα πολλά περισσότερα που εύκολα μπορεί να ψαρέψει κανείς στο βοθρολίβαδο του διαδικτύου. Ποιος είμαι άλλωστε εγώ που θα τα αρνηθώ όλα αυτά; Πρώην και νυν επίδοξος βουλευτής με παράνομες καταθέσεις εκατομμυρίων, που πλήρωσε σεσημασμένο εγκληματία για να δολοφονήσει εφοριακό; Αλήθεια, πώς δεν σκέφτηκαν να μου το χρεώσουν κι αυτό;
Πάντως αυτή τη φορά «ξεβρακώθηκα» γιατί δήλωσα ότι δεν πρόκειται να συμμετάσχω στο δήθεν συλλαλητήριο διαμαρτυρίας για το όνομα της Μακεδονίας. Κι επειδή δεν θέλω να συμμετάσχω, σημαίνει ότι είμαι υπέρ του ξεπουλήματος της Μακεδονίας. Όπερ έδει δείξαι. Το μόνο που χρειάζεται είναι η κατάλληλη κοπτοραπτική από τους επαγγελματίες του είδους κι όλα τα άλλα τα αναλαμβάνει η απύθμενη βλακεία που βασιλεύει στο διαδίκτυο.
Κι ας μας διαβεβαιώνει ο ευαγγελιστής Ματθαίος ότι «περιήγεν ο Ιησούς τας πόλεις πάσας και τας κώμας, διδάσκων εν ταις συναγωγαίς αυτών και κηρύσσων το ευαγγέλιον της βασιλείας και θεραπεύων πάσαν νόσον και πάσαν μαλακίαν εν τω λαώ.» (Ματθ.θ’ 27–35) Άδικος κόπος. Ολόκληρος θεάνθρωπος έπεσε τελικά θύμα της ανθρώπινης μαλακίας. Μάλιστα σε μια εποχή που δεν υπήρχε διαδίκτυο. Φανταστείτε σήμερα.
Ναι, λοιπόν. Αρνούμαι να συμμετάσχω σ’ ένα δήθεν συλλαλητήριο όπου συμμετέχει κάθε λογής απόβρασμα της πολιτικής και της κοινωνίας για να πουλήσει φτηνό και ανέξοδο δήθεν πατριωτισμό. Αρνούμαι να δώσω συγχωροχάρτι σ’ όλους αυτούς που έστησαν το πανηγύρι των πατριδοκάπηλων διαδηλώσεων του 1992 για να ξεπουλήσουν στη Γερμανία και το ΝΑΤΟ ολόκληρη τη Γιουγκοσλαβία, μαζί και τη Μακεδονία.
Αρνούμαι να συμμετάσχω σ’ ένα δήθεν συλλαλητήριο διαμαρτυρίας με κάθε λογής λοξό δήθεν Ελληναρά, που θέλει με τη λόξα του να μαγαρίσει τον πατριωτισμό του ελληνικού λαού.
Αρνούμαι να κάνω παρέα σε συλλαλητήρια με κάθε λογής τζιχαδιστή του δωδεκάθεου, μύστη του αποκρυφισμού, ή θρησκόληπτο νοσταλγό των αυτοκρατορικών σκήπτρων του Βυζαντίου, που κάνει γαργάρα την κατοχή της πατρίδας από Ευρωπαίους και ΝΑΤΟ, αλλά βαφτίζει την Μακεδονία «ελληνική» με τα χρώματα του δικού του γραικυλισμού. Αρνούμαι να λερωθώ από κάθε λογής φασιστοειδές, λαμόγιο και σούργελο σαν τους ομογάλακτους του Σώρρα.
Έμαθα μάλιστα ότι ήθελε να ηγηθεί του συλλαλητηρίου ο ίδιος ο Σώρρας, αλλά αρκέστηκε σε νέο εθνεγερτήριο σάλπισμα προς τους «συνέλληνες» από την κρυψώνα που του εξασφαλίζει η προστασία των αστυνομικών αρχών και του ίδιου του κ. Τόσκα. Αλλά το "κίνημα" ευτυχώς δεν θα μείνει ακέφαλο. Την θέση του στην κορυφή των εθνικών δυνάμεων πρόκειται να αναλάβει ένας άλλος εκ των μεγίστων Ελλήνων, ο Καρατζαφύρερ, ο οποίος ανακοίνωσε ήδη την απαρχή νέων αγώνων για το Έθνος! Όπως τότε με τον Παπαδήμο! Τρέμε Καραμπελιά!
Και μπορούμε να ελπίζουμε και εις το Πνεύμα εν είδη λευκής περιστεράς προς αφόδευση επί της κεφαλής του λόγου το ασφαλές.
Όποιος θεωρεί ότι μπορεί να κάνει χωριό με όλους αυτούς ελλείψει αξιοπρέπειας, ψυχικής ισορροπίας και ξεκάθαρου στόχου ας το κάνει. Όποιος μπερδεύει την προσωπική εκτόνωση και διαμαρτυρία με την ουσιαστική εναντίωση και τον απελευθερωτικό αγώνα, δεν έχει παρά να τρέξει να τους βρει.
Με όλο αυτό τον συρφετό που προφασίζεται τον Έλληνα, τον Μακεδόνα, τον πατριώτη, δεν είχα ποτέ μου και δεν πρόκειται να έχω τίποτε το κοινό. Δεν με ενώνει απολύτως τίποτε. Δεν έχουμε καν την ίδια πατρίδα. Η δική τους αποτελεί συνώνυμο της προσωπικής τους υστερικής φαντασίωσης, ψυχικής διαταραχής, ή ιδεοληψίας επ’ εξαργυρώσει, ενώ η δική μου μάχεται εναντίον της κατοχής και της ξενοκρατίας εδώ και χρόνια. Τους είχα και θα τους έχω πάντα απέναντι ως το alter ego, την άλλη όψη των απάτριδων που μας κυβερνούν.
Για μένα, όπως και για κάθε αληθινό πατριώτη τα πράγματα είναι ξεκάθαρα:
1. Η πατρίδα μου λέγεται Ελλάδα και είναι μία, ενιαία και αδιαίρετη. Από το βορειότερο σημείο της, το Ορμένιο Έβρου, έως το νοτιότερο, το ακρωτήρι Τρυπητής της Γαύδου. Κι από το ανατολικότερο σημείο, τη νησίδα Στρογγύλη στο Αιγαίο, έως το δυτικότερο, τα νησιά Οθωνοί. Κανείς δεν μπορεί να την διαιρέσει σε αυτόνομες ή ημιαυτόνομες περιφέρειες και διαμερίσματα με όρους «ελληνικότητας» ή μη προκειμένου να εξυπηρετήσει αλλότρια συμφέροντα.
2. Στην πατρίδα μου δεν υπάρχουν μέρη περισσότερο ή λιγότερο ελληνικά. Ούτε γηγενείς πληθυσμοί λιγότερο Έλληνες από τους υπόλοιπους. Με εξαίρεση φυσικά τους φύσει και θέσει Γραικύλους. Η ελληνικότητα του λαού και της πατρίδας είναι επίσης μία, ενιαία και αδιαίρετη. Και θα υφίσταται όσο υπάρχουν Έλληνες πατριώτες που δεν μιλούν γενικά κι αόριστα για ελληνισμό, αλλά μάχονται οργανωμένα και με συνέπεια εναντίον της κατοχής. Δεν μπορεί να υπάρξει Ελλάδα, ή ελληνισμός χωρίς μια ελεύθερη, ανεξάρτητη και κυρίαρχη πατρίδα. Χωρίς τον ελληνικό λαό λεύτερο και αφέντη στον τόπο του. Όλα τα άλλα είναι εκ του πονηρού.
3. Στο έδαφος της Μακεδονίας δεν γεννήθηκε κι ούτε υφίσταται Μακεδονικό έθνος. Κι επομένως το κρατίδιο των Σκοπίων γεννήθηκε από την ανάγκη όχι να εκφράσει ένα ανύπαρκτο ιστορικά, εθνολογικά, πολιτικά, κοινωνικά, ακόμη και γλωσσικά έθνος, αλλά για να διαμελιστεί ένα κυρίαρχο και ανεξάρτητο κράτος, η Γιουγκοσλαβία. Επομένως δεν υφίσταται κανένας λόγος, ούτε τότε, ούτε πολύ περισσότερο σήμερα, να αναγνωριστεί αυτό το κρατίδιο ως τέτοιο. Με ή χωρίς το όνομα Μακεδονία.
4. Το όνομα Μακεδονία αποτελεί επιταγή όχι ενός ανύπαρκτου έθνους, αλλά πρώτα και κύρια της ΕΕ και του ΝΑΤΟ. Το θέλουν ως επένδυση για το άμεσο μέλλον με σκοπό την επιβολή μορατόριουμ εθνικής κυριαρχίας σ’ ολόκληρη την περιοχή της Μακεδονίας και Θράκης εντός και εκτός Ελλάδας στο όνομα της «πολυπολιτισμικότητας» και της «ειρηνικής συμβίωσης». Για παρόμοιους λόγους γεωστρατηγικής με την εποχή που είχαν μετατρέψει τα Βαλκάνια σε «πυριτιδαποθήκη της Ευρώπης».
Επομένως όποιος θέλει να υπερασπιστεί τη Μακεδονία από πατριωτικές θέσεις, οφείλει να θέσει πρωτίστως το ζήτημα κατοχής της πατρίδας, της Ελλάδας και να πάρει θέση εναντίον της Ευρωπαϊκής Ένωσης και του ΝΑΤΟ. Από αυτή την σκοπιά οφείλουμε να απορρίψουμε την απόδοση του ονόματος Μακεδονία στα Σκόπια με ταυτόχρονη άρνηση της ένταξης του κρατιδίου στην Ευρωπαϊκή Ένωση και το ΝΑΤΟ.
Όχι γιατί ορισμένοι θεωρούν τους εαυτούς τους γνήσιους απογόνους του Μέγα Αλέξανδρου έναντι των νεοφασιστών του VMRO που κυβερνούσαν μέχρι πέρυσι τα Σκόπια, αλλά γιατί αποδοχή του ονόματος ή κάποιας σύνθετης εκδοχής του θα σηματοδοτήσει την αναδιανομή σφαιρών επιρροής στα Βαλκάνια. Με ανάλογο τρόπο που οι μεγάλες δυνάμεις μετά το 1879 επιχειρούσαν να διαμελίσουν την παλιά οθωμανική Μακεδονία σε Μακεδονία του Βαρδάρη, Μακεδονία του Πιρίν και Μακεδονία του Αιγαίου υπό την δική τους αποικιοκρατική κηδεμονία.

*Ο Δημήτρης Καζάκης είναι Πρόεδρος του Ε.ΠΑ.Μ.

Πέμπτη 11 Ιανουαρίου 2018

Το Ε.ΠΑ.Μ. για το Σκοπιανό

Ιστορικά είναι αποδεδειγμένο ότι δεν υπάρχει καμία σχέση των Σλάβων με το χώρο και τον πολιτισμό της μιας και μοναδικής  Μακεδονίας,  της Ελληνικής.  Η εμμονή σε όνομα που ούτε τους ανήκει και ούτε σχέση έχει ακόμα και με την αρχαία Δαρδανία στο χώρο της οποίας τα Σκόπια ήταν μια εκ των τριών βασικών πόλεων, η εμμονή αυτή είναι τουλάχιστον ύποπτη[1].
Αφού λοιπόν, έτσι έχουν τα πράγματα, ποιός λόγος υφίσταται να γίνει και μάλιστα υπό την αιγίδα του διεθνή παράγοντα η ονοματοθεσία του κρατιδίου αυτού με το όνομα Μακεδονία;; Απολύτως κανένας!!!.
Η πολιτική της δημιουργίας κράτους στα βόρεια σύνορά μας μετά τη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας, ήταν προϊόν της παγκόσμιας διευθυντικής ελίτ στο πλαίσιο πολυδιάσπασης κρατών και της δημιουργίας μικρών προτεκτοράτων που θα εξυπηρετούσαν την πολιτική της παγκοσμιοποίησης, αλλά και την ασφάλεια τους  με την προσχώρησή τους στο ΝΑΤΟ, απέναντι σε κάθε εξ ανατολών κίνδυνο. Ενόψει του κινδύνου όμως να μην μπορεί να σταθεί,  ένεκα εσωτερικών κεντρόφυγων τάσεων εκ της ιδιομορφίας του πληθυσμού του, το κρατίδιο  αυτό – και προκειμένου να μπορεί να παίξει το ρόλο του ως προτεκτοράτο-  το πριμοδότησαν με το όνομα Μακεδονία .
Έτσι, και το στόχο τους πετυχαίνουν και σε διαρκή τριβή βάζουν το κρατικό αυτό μόρφωμα  με την Ελλάδα, ώστε η Ελλάδα,  ως αναπτυσσόμενη δύναμη των Βαλκανίων,  να μην γίνει ποτέ δυνατή  και να μην μπορεί να παίξει τον ιστορικό της ρόλο. Οι συνθήκες κατοχής που της  επέβαλαν ακόλουθα, που την αναγκάζουν να αποδεχτεί τετελεσμένα γεγονότα de jure ή defacto, προσφέρουν  επιχειρήματα στο ενδοτικό πολιτικό σύστημα εξουσίας  στην Ελλάδα, που κόπτεται για λύση με σύνθετη ονομασία με τον όρο Μακεδονία erga omnes ( έναντι όλων).
Κατά τούτο λοιπόν, από τη μεριά των Ελλήνων και του Ελληνισμού, κάθε παραχώρηση, με όποια «erga omnes “ σύνθετη ονομασία, με τη λέξη Μακεδονία, είναι ελληνική πολιτική αυτοκτονία, διότι πέρα από το σφετερισμό της ελληνικής πολιτιστικής περιουσίας, αν δοθεί το όνομα Μακεδονία με γεωγραφικό  ή άλλον προσδιορισμό, ανοίγει πλέον ο δρόμος για τη συνάντηση της άλλης Μακεδονίας,  της ελληνικής.  Ας μην ξεχνά δε το ενδοτικό πολιτικό σύστημα εξουσίας της χώρας μας  ότι τα κράτη, διεκδικούν τα συμφέροντά τους εις το διηνεκές! Και η επιδίωξη του κρατιδίου των Σκοπίων είναι, απροκάλυπτα, εδαφικές διεκδικήσεις εις βάρος της χώρας μας.
Τα Σκόπια έχουν υποχρέωση  να εγκαταλείψουν ελληνικά σύμβολα και αλυτρωτικές ιδεολογίες σε βάρος του Ελληνισμού και της Ιστορίας των Ελλήνων.
Το Ε.ΠΑ.Μ., από την αρχή της ίδρυσής του, έχει σταθερή και εκπεφρασμένη θέση για το ζήτημα της Π.Γ.Δ.Μ.
Εθνική Πάγια γραμμή των Ελλήνων είναι  και παραμένει:
Δεν αναγνωρίζουμε στα βόρεια σύνορά μας κανένα κράτος που η ονομασία  του περιέχει  τον όρο  ”Μακεδονία “ !
Δεν διαπραγματευόμαστε σε ποιόν  βαθμό θα επιτρέψουμε  στα Σκόπια να καπηλευθούν  την Ιστορία μας!
Δεν διαπραγματευόμαστε για τις διεκδικήσεις που εγείρουν άλλα κράτη  εις βάρος των ελληνικών  εδαφών!
Το Ε.ΠΑ.Μ., ως πολιτικός και κομματικός φορέας, δεν αναγνωρίζει κανένα υβριδικό κράτος, καμία κρατική οντότητα που κατασκευάζουν τα ξένα θεσμικά κέντρα “κατακερματίζοντας” κράτη και  παραχαράσσοντας, μάλιστα, την Ιστορία.
Το Ε.ΠΑ.Μ., ως πατριωτικό δημοκρατικό Μέτωπο, καταγγέλλει τα κόμματα και τους βουλευτές του Κοινοβουλίου που σπεύδουν ασμένως να αποδεχθούν τις εντολές των ευρωατλαντιστών, της παγκόσμιας ολιγαρχικής πολιτικής ελιτ και  ξένων κέντρων, αναγνωρίζοντας το κράτος των  Σκοπίων  με την ανιστόρητη ονομασία της “Μακεδονίας”, προκειμένου να καταστούν “χρήσιμοι”.
Οι  πράττοντες κατ’ αυτόν τον τρόπο  μόνο μειοδότες και πολιτικοί παραχαράκτες της ιστορίας μπορούν να χαρακτηριστούν, η οποία τους περιμένει προς λογοδοσία !!
Το Ε.ΠΑ.Μ., ως σοβαρή, ρεαλιστική, πατριωτική, πολιτική δύναμη, ζητά την ανατροπή  αυτής της εθελόδουλης κυβέρνησης και τη διενέργεια άμεσων εκλογών, προκειμένου ο ελληνικός λαός να δώσει την δική του μοναδική ετυμηγορία και να βάλει τέλος στον κατήφορο, πριν είναι πολύ αργά για την ίδια την Πατρίδα μας.
Αθήνα, 11 Ιανουαρίου 2018
 Η Πολιτική Γραμματεία του Ε.ΠΑ.Μ.
[1].  Για την ιστορική αλήθεια   βλ. Στράβων Βιβλ. 7 κεφ. 5 : «Δρίλων ποταμός ανάπλουν έχων προς έω μέχρι της Δαρδανικής, η συνάπτει τοις Μακεδονικοίς έθνεσι και τοις Παιονικοίς προς μεσημβρίαν», όπου διακρίνονται και πάλι οι Δαρδάνιοι από τα «Μακεδονικά έθνη». Ο Κλαύδιος Πτολεμαίος στη Γεωγραφία του (βιβλ.3 κ.9) την προσδιορίζει δε την περιοχή ως εξής: «Κατέχουσι δε της επαρχίας… τα προς τη Μακεδονία Δάρδανοι» «της Δαρδανίας δ΄ πόλεις : Ναϊσσός, Αρριβάντιον, Ουλπιανόν, Σκούποι (τα σημερ. Σκόπια)». Επίσης ο Αππιανός στο βιβλ.5, κεφ. 8 είναι ξεκάθαρος: «τους δ΄ επί Δαρδανέας, έτερον Ιλλυριών γένος, αεί Μακεδονίαν επιτρέχοντας». Το ίδιο και ο Κωνσταντίνος ο Πορφυρογέννητος (10ος αι. μ. Χ) στο «περί θεμάτων» έργο του. (P.G. τ.113 στ.145) 8. , όπως και ο Ι. Ζωναράς στην επιτομή της ιστορίας (τ. 2 σ.294.).